历史上和尚和尼姑之间到底有没有苟且之事？

历史上和尚和尼姑之间到底有没有苟且之事？

《阿Q正传》里阿Q曾经嬉皮笑脸的捏着小尼姑的脸,一变流哈喇子一边厚颜无耻地说有和尚在等着她。笔者想起一个笑话，甲：你说和尚和尼姑到底是不是有私通啊？乙：这还用说嘛，不然你以为那些小和尚小尼姑是从哪里来的！可见在世俗人眼中看来，和尚尼姑这种相同职业不同性别的人会存在某种奇怪的联系，事实到底是怎么回事？

和尚本是对佛法修行至一定境界的大师的尊称，后来衍生为称呼一般的男性修行者。和尚本是居住寺庙中虔诚的佛法修行者，致力于佛法研习，讲法布道、著书立说。古往今来历代得道高僧如跋陀、慧光、玄奘等数不胜数，编著大量佛教经书，为古代民众信仰作出了卓越贡献。

尼姑本称比丘尼，指落发出皈依佛门受戒具足戒的女性修行者，佛法造诣高深的也称为“法师”。虽然说在佛教的发展史上，尼姑无论是数量还是对于佛教的贡献都不如和尚，但其中不乏有出类拔萃、佛法精进的佛学中坚力量。

所以无论和尚还是尼姑本应是信仰研习佛法的佛门弟子，但实际的人员组成并不是这样。那个时候除了部分是自愿选择真心愿意遁入空门的人外，还有很大一部分是不得已进的寺庙或者尼庵。例如有的是从小被遗弃在寺院门口的小孩，有的是为了躲避服役义务或者仇家，有的甚至仅仅是为了混一口饭吃。这就造成了修行之人虔诚程度的良莠不齐，修行之地也不能完全戒除凡尘气息，所谓“做一天和尚撞一天钟”，便是这部分人的真实写照。

在《醒世恒言》作者的描述里，和尚历来都是“色中恶鬼”，每天吃饱了饭，闲来无事的时候脑袋里想着的净是污秽不堪的那档子事。晚明清初时期的许多小说中和尚都是这样的形象，描述和女香客混迹一室互通款曲的香艳故事实在不少。

相对来讲尼姑的故事少一些，但是整体形象也并没有好到哪里。《拍案惊奇》里的各式尼姑，有的纵情声色、巧作淫媒，有的甚至谋财害命，当然也还是有正面形象的。而且《三言两拍》中不少描述和尚和尼姑在尼姑庵里通奸苟且的故事，民众认识也受其影响。虽说小说在一定程度上反映了当时的现状，但毕竟是小说，夸张创作形式也会占比很大，并不能全信。

封建社会重视家族、生育和子嗣，出家人宣布舍弃家庭背景和生育意愿皈依佛门和封建礼教本就是相悖的。尤其是对于女性，批判情绪更重，批斗得也更加严酷。世人对于和尚和尼姑这类人终究还是不能完全接受，对于不喜欢是事物，诬陷抹黑常有。再加上里面混杂的边缘人员，老鼠屎一般的人物，他们的所作所为确实不堪，影响了世人对出家人的看法。在笔者看来，那样子的人根本不能称之为出家人，他们只是客居在寺庙尼庵的俗人罢了。