国学周易（上经坤卦）阴疑于阳必战

国学周易（上经坤卦）阴疑于阳必战

阴疑1于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

今注

1　疑：猜忌。但古人认为“疑”与“凝”相通，有积聚、集结的状况。

今译

坤卦上六爻的意义，是说阴气凝结在阳气中，必然会有嫌疑而引起战争的情况。因为坤卦是纯阴的象征，上六爻更是阴极的象征。重阴至极，正自嫌弃没有一点阳能。但阴极则阳生，初阳来复犹如潜龙的起伏，用来表示阴极阳生的转机，因此便有“龙战于野”的现象。然而这点元阳，还是本身顺承乾元的变易而来，没有离开同类血缘的关系，所以便说：“其血玄黄。”所谓玄黄，是指天地混杂的色相；天，是青苍的玄色；地，是暗黄色的。

今释

以上文言，除说明坤卦的德行一节，是从坤卦的卦象来说理之外，其次各节，都用人事德业修养的道理来比拟卦象。尤其以坤卦顺承天道的功能，随时而行，说明它的现象，构成必然性的因果律，奠立中国人文文化道德规范的准绳。也便是后世儒家与道家思想的圭臬。所谓积善余庆、积恶余殃之说，便是说明人事物理的积因成果，都从渐变而来。大至宇宙万象，小到秋毫之末，凡人类历史与个人的动静行为，都不外于此例。只是一般人忽略渐积渐变的来由，便不畏惧由初因而演变到必然后果的可怕。一般人都以万事万物的结果，当作偶然的突变而恐怖，因此便以坤卦六二爻所说直、方、大的象征，解释为君子修德的敬与义，建立行为准则的标准。以六五爻的“黄裳元吉”，解释为“黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业”的理论。子思著《中庸》的学术思想渊源，也从这个观念出发，而阐扬“诚明”的道理。至于文言所解释比拟的内容，是否都合于伏羲画卦的真义，或确为《周易》卦爻辞的本意，那又须另当别论了。而且是否确为孔子所作，或孔门弟子们的研究心得渐次加入，那也是很难说的事。