​国学周易(上经 坤卦)阴疑于阳必战

国学周易(上经 坤卦)阴疑于阳必战

阴疑1于阳必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

今注

1 疑:猜忌。但古人认为“疑”与“凝”相通,有积聚、集结的状况。

今译

坤卦上六爻的意义,是说阴气凝结在阳气中,必然会有嫌疑而引起战争的情况。因为坤卦是纯阴的象征,上六爻更是阴极的象征。重阴至极,正自嫌弃没有一点阳能。但阴极则阳生,初阳来复犹如潜龙的起伏,用来表示阴极阳生的转机,因此便有“龙战于野”的现象。然而这点元阳,还是本身顺承乾元的变易而来,没有离开同类血缘的关系,所以便说:“其血玄黄。”所谓玄黄,是指天地混杂的色相;天,是青苍的玄色;地,是暗黄色的。

今释

以上文言,除说明坤卦的德行一节,是从坤卦的卦象来说理之外,其次各节,都用人事德业修养的道理来比拟卦象。尤其以坤卦顺承天道的功能,随时而行,说明它的现象,构成必然性的因果律,奠立中国人文文化道德规范的准绳。也便是后世儒家与道家思想的圭臬。所谓积善余庆、积恶余殃之说,便是说明人事物理的积因成果,都从渐变而来。大至宇宙万象,小到秋毫之末,凡人类历史与个人的动静行为,都不外于此例。只是一般人忽略渐积渐变的来由,便不畏惧由初因而演变到必然后果的可怕。一般人都以万事万物的结果,当作偶然的突变而恐怖,因此便以坤卦六二爻所说直、方、大的象征,解释为君子修德的敬与义,建立行为准则的标准。以六五爻的“黄裳元吉”,解释为“黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业”的理论。子思著《中庸》的学术思想渊源,也从这个观念出发,而阐扬“诚明”的道理。至于文言所解释比拟的内容,是否都合于伏羲画卦的真义,或确为《周易》卦爻辞的本意,那又须另当别论了。而且是否确为孔子所作,或孔门弟子们的研究心得渐次加入,那也是很难说的事。


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