截教与阐教打架，为何截教总是一个个送人头，阐教总是一拥而上？
这里所提及的截教与阐教，应该指的是《封神演义》中的教派。因此，要想回答这个问题，首先得将两者的关系分清。
《封神演义》的思想，是道教、儒教、西方教（即佛教前身），其中以道教为至尊。
这是有根据的，如小说第五回《云中子进剑除妖》写云中子见纣王：
云中子欠背而言曰：“原来如此。天子只知天子贵，三教元来道为尊。”
帝曰：“何见其尊？”
云中子曰：“听衲子道来：但观三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。……参乾坤之妙用，表道德之殷勤。比儒者兮官高职显，富贵浮云；比截教兮五行道术，正果难成。但谈三教，惟道至尊。”
三教中以道德为尊，这里说得清清楚楚，因此连纣王也得给云中子赐坐。
不过，这里说的“三教”，一般指儒教、截教与道教（主要是指阐教）。
按《封神演义》中描写：阐教和截教同属道教，最高创始人均为鸿钧老祖，“一道传三友，二教阐截分”。也就是说，阐教和截教实质上仅为道教中两个不同的派别。
按照小说所叙述，鸿钧道人一道传三友，在这三个弟子里，老子和元始天尊掌阐教，通天教主掌截教。因此，截教门徒见了老子和元始天尊，要称呼师伯，而阐教门徒见到通天教主，则要称呼师叔。小说三十八回，截教王魔对阐教姜子牙说得更明确：“你我俱是道门”，对阐教文殊广法天尊也说：“我和你一样道门”；又小说四十七回写道，截教赵公明对阐教燃灯道人也承认：“你师，我师，总是一师秘授，了道成仙，共为教主”。
但是小说中还是有所倾向的，一般认为阐教是道教正统，而截教却为左道旁门。因此，所谓“三教共立封神榜”也是建立在这个基础之上的，小说第十五回就提及：“……又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等。”
所谓“人道”，指的是凡间世俗社会，而这里所主导的意识形态暗指儒教。但是，小说中把儒教排在道教之后，简洁明了地道出了这样一个观点：“比儒者兮官高职显，富贵浮云”。
因此，在道教的地位中，阐教的地位要高于截教，截教总是处于从属地位，这也是截教总是要与阐教比个高低的主要原因之一。
对于朝代更替，《封神演义》是以气运说来解释。将商亡之因归于气数已尽，将周兴解释为圣主出世。因此，由于商朝气数已尽，无论截教如何竭尽全力助纣，最终都是回天乏力。而西周气运旺，因此文王得阐教等正教鼎力相助，胜利在握。
此外，不知道各位看官发现没有，从塑造截教门人的原型，也可以知道作者是在“打压”截教的。
截教中门人的原型几乎都是动物。如龟灵圣母是大乌龟，而虬首仙、灵牙仙、金光仙则分别为狮、象、犼，羽翼仙为大鹏鸟等。
连截教门人自己也很清楚这个弱点，小说第七十三回广成子三进碧游宫，多宝道人在通天教主面前造谣挑拨“：……他骂吾教是左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处’。他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”
又小说第七十七回，元始天尊责备通天教主：“况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬斗是非，令生灵涂炭。”可见，截教门中门人来历十分复杂。
又第八十二回：“见截教中高高下下，攒攒簇簇，俱是五岳三山四海之中云游道客，奇奇怪怪之人。”“截教中一意滥传，遍及匪类。”
为何作者要这样安排呢？原来动物相较于人，肯定是缺乏理性自制的，且凶狠顽固难以降服。因此，作者是在暗示截教门人很难做到恬静无欲，要知道“恬静无欲”可是修真了道的最基本要求。
