读过《资治通鉴熊逸版》，我才明白当代人为什么不喜欢读经典
作家冯唐曾说过：如果只读一本书，我就选《资治通鉴》。
中华有上下五千年的历史，流传至今的史书琳琅满目；但是称得上奇书的屈指可数，《资治通鉴》就是其一，它与《史记》并称为“史学双壁”。
你有没有发现，虽然我们身边有唾手可得的经典文学，但是身边却很少人读这种经典书籍。
曾经我有想过：是不是这些经典已经不再适用当下这个高科技文明社会了？
《资治通鉴熊逸版》的出现让我觉得我的想法是错的，机缘巧合看了熊逸版的第二辑，我发现不喜欢经典文学的原因，也许现在社会像我这样不爱读经典的人多了，《资治通鉴熊逸版》才诞生了。
经典文学一看就是‘之乎者也’这样的话语，一看到都是类似这样的语句，就感觉头晕，读不到十分钟就昏昏欲睡，睡不着的时候这些经典文学效果比什么安眠药效果都好。
一本在几百年前的书能够解决现在关于管理、心理、社会等各种问题吗？
但是熊逸版的资治通鉴我觉得是可以解决这些问题，至少他能给我感悟，从别人的经历故事，领悟自己的人生！
这个版本以一种小说的方式、浅显易懂的语言表达真实的历史；最独特的是他纵横串讲，把历史背景和言外之意表达出来，其中包含《资治通鉴》的内容，但是不仅限于其中内容，更是古今中外三百部文化经典在你面前徐徐展开，在原来的基础上进一步升华。
那熊逸是谁？为什么这个版本的资治通鉴深受当代人的喜爱？
熊逸只是他的一个笔名，真实身份少有人知，但不影响他为我们提供一个新的角度读经典。他是学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家，著有《熊逸说经典》《春秋大义》《孟子他说》等多部畅销书，也是得到app课程主理人。
我在豆瓣读书上看到一段关于熊逸的介绍：“中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。”
《资治通鉴熊逸版：第二辑》讲的是从周慎靓王元年到秦始皇三十七年的历史，战国诸侯各施手段，都想成为一代霸主，中原大地分崩离析，最后秦国通过“商鞅变法”崛起统一中原的历史故事。
明末清初思想家王夫之写过一本《读通鉴论》，他认为读《资治通鉴》可以知历代兴衰，可以自淑，可以诲人，可以知道而乐。
自淑，就是可以提升自己；诲人，就是可以与人分享；知道而乐，就是知道治国之道、为人之道、处事之道，而感到很愉悦、很快乐。
白起作为秦国的大将，他死的感觉很没有价值。
虽然他在现场上料事如神，对政坛博弈的凶险一无所知。
在攻打赵国时，楚、魏两国出手援救秦军暂避锋芒，楚、魏两国可能过不了多久就会撤兵。白起也是看出这一点因此一直没有出兵；但是秦昭襄王却急于求成，三番五次强迫白起出兵攻楚。
白起也是个倔脾气，装病坚决不出兵，因此秦昭襄王免除白起一切官爵贬为士兵流放。偏偏白起还继续称病赖着不走，前线战士日益吃紧，接二连三的收到前线请求支援的急报，这也加深了秦昭襄王对白起的憎恨，强制他离开咸阳。
在白起出门十里地，秦昭襄王派去使者赐给他一把剑自刎于杜邮亭。
人生就是一场修行，没事别跟自己较劲；也许你不当回事的事，最后自个就因为这点事栽了。
