为何专家学者大都批判南怀瑾，对他口诛笔伐说的一无是处。

众所周知，南怀瑾是近代国学大师，也是一个非常了不起的修行人，南怀瑾把中国的传统文化归纳为身心性命之学，而且在过去的几十年里边，东方的传统文化一度衰落的时候南怀瑾孤悬海外在小岛上撑起了这杆大旗，当时的环境里面可以说南怀瑾的确是做到了做到了文起一代之衰。成为一代之宗。

这一点是不容大家忽视的，也正是由于他的倡导，很多传统的东西才能够留存，而他本人也算是正统学术权威里面的异端，他本人的研究和正统学术格格不入，而且比较走野路子，对于传统民俗还有三教内容研究较多，它的研究与服务于当权者的研究是大不相同的，跟所谓的专家学者走的道路也是大不相同的。

北大教授李黎

那为什么多的专家学者对南怀瑾进行批判呢？比如北大教授李黎、名嘴李敖、复旦教授等等对男环境开始炮轰，说他一无是处。他的书只有文盲会看。

总体来看有以下几种原因，一一为大家列举。

第一，南怀瑾早年的学历的确不高。

据南怀瑾自述，他早年的时候没有正经上过学，仅仅是读过几年私塾，而且那个私塾还是他们的一个本家的老秀才教他们上上学读书认字，那个时候的他对于这一套不太热心，也不太喜欢，反而偏向于习武学道，曾经一个人偷偷的躲在家里面练武，有一回他把自己在房梁上练武，十方刻苦，他的父亲见了十分害怕，

生怕他有个什么三长两短，他的父亲从此之后就给他寻访名师，教他练武，并不太过要求他学业上的成绩了，也就正是这样，南怀瑾才没有和当时很多的富家子弟一样追求学业，最后外出留洋或者参与运动。

南怀瑾这样就走上了一条与众不同的道路，家里面没有给他压力，而且他的父亲因为经商颇有资财，能够支持南怀瑾寻访名师学习武艺，以至于在现在的专家看来，南怀瑾当时的学历其实连小学六年级都还没有上完。

名嘴李敖

所以他们对南怀瑾的评价几乎都是小学都没有毕业，小学都没有毕业的一个人居然还居然还大肆的出书讲学，对传统文化作出自己的独有一套的见解，这样的人物在所谓高知识分子里边是容纳不下的，因为在高知识分子看来他们这些知名高校博士毕业的人物才有资格对学术进行下定义，南怀瑾一个民间的草根出身，虽然说年纪很大，也是见证历史的人物，

但是南怀瑾对于历史、学术上的研究根本没有资格下定义，但偏偏南怀瑾本人的这套说法又为普通大众所接受，所以这些学术权威完吃不到葡萄，就说葡萄酸，甚至说这葡萄是坏的，所以对南怀瑾多方的攻击，导致很多人对此产生了疑问，其实这背后所代表的是两个学术团体的争议。

第二，对待学术的问题不同。

南怀瑾所研究的学术包括三大教，一方面是关心人体的身心健康发展，还有就是综合了以往中华传统优秀文化中的精髓内容，能够帮助人们改变身体，改变思想，改变心灵，从不断的研究之中，找到传统文化的身心命脉所在，这是一条走向古代圣贤文化复兴的道路。南怀瑾在这条道路也孜孜以求刻不容缓的努力，也为这条道路上需要付出很多努力。

尤其是禅道两家在现时代来说，这样的人才是少之又少了。但是如果细细讲起来，南怀瑾其实在禅宗方面的研究更为深入，其他几派的学术可能也流于形式没有那么的深入，相较于他的禅宗研究。总而言之，

南怀瑾对于三大教的研究都是以恢复古代圣贤伟大教育事业为基础，以恢复现代人淳朴心灵和风气回归为目的，以追求无上法界与根本修行为核心，这样的追求明显是和古人高尚追求是一致的，并且南怀瑾还具有广阔的文化视野，积极吸纳新时代的文化成就，并不固步自封，希望东方西方的文化一起相互成长，

这可以说在民国以来的国学大师里边是难能可贵，也是成就斐然的，南怀瑾的走的这条路是与众不同的道路，这条路既掺杂着传统文化的神秘性，又充满了科学实证的辩证性，尤其加入了身心世界的思考，关注人类的心灵还有情感，乃至于身体上的各种变化，这都是南怀瑾所研究的非常深入的东西，他的这些研究又在古人的经典之中寻到了依据，譬如说楞严还有道家称为万古丹经王的周易参同契。这些都是南环境研究的基础，这些也是古代圣人们所留下来对于人体身心性命文化的一个核心集大成体现。

但是南怀瑾的这些思路和现代的学者们格格不入，这里主要讲人文方面在近现代的学者们看来他们所做的事情只不过是要将古代文化当做一种标本进行解剖，之后分裂肢解得到自己所需要的那一部分，那一部分拿来和当下的时代嫁接在一起，然后弄出一个不伦不类的理论，或者说是炒作出来一个耸人听闻的学术成果。

用此来抬高自己在学术界的地位，乃至于自己在整个学术界的话语权，或是用这些东西来为自己封疆入阁做资本，为自己的一步步往上爬做铺垫，他们所走的路线跟南怀瑾不同，他们没有形成一贯的联系。

往往研究宋史的只研究宋史，研究明史的只研究明史，研究三代文化的只研究三代文化研究。南北朝时期的只研究南北朝，他们之间没有形成一个一以贯之的思想体系，对这个文化没有整体性的观测，只是把其中的一小部分拿来为自己所用，自己进行解释之后加上一个帽子用来为当权者服务。这些行径可以说当现在的这些专家教授学者身上根本不知道什么叫自由之精神，什么叫独立之思想。他们只不过是人家养的一群旺柴，需要他们的时候叫几声，不需要的时候他们大气也不敢出。

第三南怀瑾的其他身份

这里提到南怀瑾的其他身份又包括两个方面，一个方面是南怀瑾，其实是曹洞宗的居士，他的师傅也来自于曹洞宗，传承的都是禅宗五家七宗里面曹洞宗，

南怀瑾其实是个佛学者，而且他的著述里禅宗的内容较多，其他两教的内容其实相较于禅宗的内容可以说是少之又少。所以在现在的专家学者看来，南怀瑾根本就是一个搞封建迷信的人，他的内容根本不值一提。谁看谁就是还活在过去，没有彻底进入新时代。自然他们也更不希望现在社会上的青年乃至于全社会的群体去看南怀瑾的书籍，研究南怀瑾所讲的内容，这些行为在他们看来无异于是十分愚蠢还有不可救药的。

第2个身份其实就涉及到正治，南怀瑾其实在没有解放之前和另一边的关系是十分紧密的，他曾经跟另一边的很多大员有过联系，你们有没有注意到当时当时南怀瑾其实和另一边是能说上话的，其中很多的人因为差点遭到另一边的暗杀也是南怀瑾的出手求情，才帮助一位知名僧人巨赞法师躲过了暗杀。

可以说南怀瑾和另外一边是联系非常紧密的，这一个内容其实也是南怀瑾的学术没有得到推行的一个关键，其实对于南怀瑾的身份在当时乃至于数十年后的今天，很多人都不得不心怀揣测南怀瑾到底是红色还是白色。

这一点如果看得非常透彻的人对这一点都是持有怀疑的，而且你们没有注意南怀瑾当时回来是因为常凯申的儿子已经不行了，那时候他在急急忙忙离开岛上，跑到大洋彼岸的漂亮国，后面又跑回来，这里边其实南怀瑾是为时事所迫，才想到要返回故土重兴这一派的文化事业。中兴自己的早年追求和禅学理想。

所以很多的专家学者对南怀瑾的身份可能也有一些忌讳，所以就不遗余力地对南怀瑾的著作以及学术成果进行打压。因为在他们看来南怀瑾本不是一个根红苗正的人，他的学术成果更加不配在中华大地上流淌，所以这些专家学者才对南怀瑾抱这么大的敌意。

本文所列举旨在实际的进行讨论，并无任何引导思想，其实也没有进行任何的渲染。

就是认真的剖析双方的立场，还有专家学者对南怀瑾的一些看法认为于南怀瑾的学术成就没有用，还有本人对于南怀瑾传统文化身心性命之学发展的认可，当然南怀瑾的贡献不容忽视，毕竟传统文化在清末以来几近断绝，在100年之后南怀瑾能够起衰振隳，这是非常了不起的。至于许多高校的专家学者对于南怀瑾的看法，那么就见仁见智了。