建文帝下落之谜，有可能隐居在湖南益阳栖霞寺

在公元1402年（即明朝建文四年），燕王朱棣为夺取皇位，率领军队攻占了当时的首都南京，导致建文帝下落不明。

正史记载称他在皇宫大火中遇难，然而明朝后来的皇帝以及一些重要大臣，包括明神宗和著名宰相张居正，在讨论建文帝的谜案时，结合各种线索和依据分析后，认为建文帝可能逃入民间，隐居于山林之中。

为了寻访建文帝下落，《明史·胡濙传》中曾有这么一段，说明当时的明朝曾派遣户部一名姓胡的官员，以寻访仙人张三丰为名，搜寻了上千座山林庙宇和道观，先后历时十四年之久。

"遣濙……访仙人张邋遢（张三丰），遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。"《明史·胡濙传》

《明史·胡濙传》不可能无的放矢，近些年来，随着旅游开发的兴起，不少地方都考证说建文帝到了他们的地盘。有的是凭空捏造，但有的也不无可能，让我们从湖南益阳栖霞寺开始，来看一看建文帝隐居湖南为僧的可能性有多大。

一、益阳栖霞寺

“栖霞寺原名宝泉寺……有寺志法普可据。明建文帝朱允炆出家为僧，转涉于吴、楚、湘、粤、滇、黔之间，云游衡阳花药山，经益阳驻锡于宝泉寺。”有诗曰：“身披袈裟退龙袍，北望京都万里遥，坐对青山思旧昔，惟有群鸟早晚朝。”

益阳栖霞寺的历史源远流长。始建于在1600多年前，在东晋孝武帝太元年间（公元373年至396年），印度僧人不如密多尊者来到中国，被山巅会龙山群龙聚首之壮所吸引，在此兴建了一座名为宝泉寺的寺庙，被誉为“中国南方第一寺”。唐末备受赞誉的宰相裴休在晚年贬为湖南观察使，当时为扩建白鹿寺，他曾下榻宝泉寺。

1403年，明建文帝朱允炆在“靖难之役”后落发为僧，逃至益阳并驻锡于宝泉寺，拜随缘老和尚为师。由于后人将皇帝视为犹如太阳般照耀大地，即使是退位的皇帝，其光芒依然存在。因此，将宝泉寺更名为栖霞寺。

460年前，明代益阳知县刘激与当时的龙洲书院院长蒋道临，联合龙洲书院学生编纂了“资江十景诗”，其中“会龙栖霞”为其中一景，被载入史册。

130年前，太平天国覆灭，英王陈玉成之子陈三元与母亲逃离，陈三元在栖霞寺出家，法号遇缘。他于民国二十四年（1936年）圆寂，葬于栖霞寺西侧，墓碑上刻有其出生地和家世，并有墓联：“悟透凡尘归佛国，最难烈士结芳邻”。

然而，这座受佛光照耀的寺院也曾遭受动荡岁月的煎熬。抗日战争期间，日军侵袭益阳，对会龙山展开侵略，导致这座千年古刹遭受严重破坏。1947年土地改革后，栖霞寺遭到部分拆除和占用，僧人被遣返原籍，千年香火由此熄灭。

1983年，经过僧众和社会各界的不懈努力，栖霞寺的佛殿开始修复。1986年，佛源大和尚与市政府商议，重建佛殿并供奉珍贵的玉佛，并得到全国佛教协会会长赵朴初题写寺名。1990年10月7日，栖霞寺的佛像重新开光。

然而，重建后的佛殿遭受白蚁侵蚀，多年渗漏。于是，在1997年，佛源大和尚决定拆除并重新建造，最终于2002年秋季建成，成为资江十景之一。

建文帝最终选择了益阳作为归隐之地，其选择出于两大原因：益阳地理的独特性以及该地的寺庙特殊性。位于益阳城资江南岸的会龙山上，宝泉寺是长江以南最早的佛教寺庙之一，也是净土宗的发源地和最早的修行场所。传说建文帝在逃离南京城时，带着随从乘船顺长江而上，穿过洞庭湖，最终抵达益阳的会龙山。在宝泉寺，他受戒出家，投身佛门。

现在栖霞寺庙的大门外，塔林里最高的那座高僧墓塔，就刻有了凡和尚的名号。

建文帝隐居栖霞寺的可能性

传闻中描述建文帝最初在益阳的宝泉寺出家后，对这个地方的大小和寺庙规模感到不太适应。于是，他曾到庐山考察，有意长居东林寺。

然而，当他到达庐山后，得知朱棣已派人在各大寺庙搜寻他的消息，因而感到不安，决定先不匆忙选择一个庙宇定居，而是暂时云游数年，等待风头渐渐消去再做打算。

注：这一段与《明史·胡濙传》的记载是能对应上的。

这使得25岁的建文帝开始游历广西、云南、贵州、四川等山区寺庙，也因此在这些地方留下了他归隐的一些迹象。

经历朱棣派人搜寻之后，建文帝及其随行者返回了益阳的宝泉寺。为了全面保护建文帝，一种周密的安排是：建文帝定居在距离宝泉寺70华里的浮邱寺，保持常驻一段时间。同时，随从留在宝泉寺负责关注外界动态，以防朝廷的秘密侦察前来。这样做的原因在于，如果朝廷得知风声，派遣搜捕的锦衣卫必然会在益阳城下船。

浮邱山作为南楚地区第一高峰（浮邱山在益阳桃江县），海拔752米，拥有四十八座峰峦，靠近雪峰，远眺洞庭湖，经常云雾缭绕。早在战国时期，就有人选择在这里隐居修行。山上生长着千年以上的银杏树，共有十几棵。银杏树，又称为公孙树，是道教和中国佛教的神树。最古老的一棵银杏树已有2400多年的历史，是战国时期隐居修行者栽种。历史上著名的道士葛洪、潘子良都曾在这里长期修炼，至今留存有炼丹台、风火洞、锁龙井等遗迹。