诗词日历 | 李白《三五七言》
《三五七言》是唐代大诗人李白创作的一首诗。此诗写在深秋的夜晚，抒情主人公望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，主人公以寒鸦自比，表达了无限惆怅的心情。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦，烘托出悲凉的氛围，加上诗人奇丽的想象和对内心的完美刻画，让整首诗显得凄婉动人。全诗风格凄婉，意境悲凉。在形式上，此诗像一首小词，具有明显的音乐特性，应是一篇偏重作品形式特征的席间唱和诗。
译文
秋夜的风有些清冷，秋夜的月明亮透彻。
落叶聚起又被吹散，寒鸦栖眠又被惊醒。
彼此相思彼此挂念，却不知相见是何日。
此时此刻的我在这秋意阑珊的深夜，不忍觉得情何以堪。
若是有人能置身于我的心境，定然会明白这种相思之苦。
总是想你的时候便总会在眼前忆起你的模样和从前种种。
有时想起你来更是陷入其中，思念无休无止似没有尽头。
如果早知道你这般惹人牵挂，还不如当初没有与你相识。
注释
⑴三五七言：一种诗歌体式，全篇三言、五言、七言各两句，故名。
⑵寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。”
赏析
此诗抒发闺中女子独居无伴的精神苦闷。诗从节物风光起兴，以深闺女子的口吻说出，写她深秋之夜独坐闺中，对月怀人，面对良辰美景，深感时不我待，红颜零落，难以为情。这样的主题和意思并不始于此诗，而是始于鲍照的拟乐府《代夜坐吟》：“冬夜沉沉夜坐吟，含情未发已知心。霜入幕，风度林，朱灯灭，朱颜寻。体君歌，逐君音。不贵声，贵意深。”这首《代夜坐吟》描写闺中夜坐，思念所欢。后来李白亦仿其意，作《夜坐吟》，言男女爱情，情投意合。李贺乐府名篇《夜坐吟》，境界和意思也是从中化出，而文情更艳。全诗备言闺情，极夸张想象之能事，开头回忆情郎前此去时之情况，因其不来而追思之，遂有无限深情。中间写严霜倒飞，夜色深沉，寒气凝重，以此见独居之苦、遇合之难、睽离之易，通篇总是思而不见之意。李白、李贺二诗中都有一个满心悲苦，独坐闺房的少妇形象给人以很深的印象。
从内容上看，李白这首《三五七言》诗是他另一种版本的《夜坐吟》，虽是一般的即景生情的格套，但是咏叹的调子之中也含有对事理的沉思，然而又没有单纯言理诗那种理不胜情，气不胜辞的不足，形象丰满，情感饱满，语意含蓄，不失为一首难得的佳作。
此诗的体式许多人认为很像一首小词，具有明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三五七言”诗体的独特地位，取得了艺术上的成功，这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟。
创作背景
根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐肃宗至德元载（756年）。有人认为此诗是早于李白的郑世翼所作，但反对者多。严羽的《沧浪诗话》中的《诗体》一章说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗。”郭绍虞校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云，见《李太白集》，当是李作。”而学界对李白《三五七言》这首诗的创作契机有不同的看法。清乾隆帝选的《唐宋诗醇》以为，这首诗表达的是“诗人对故人的思念之情”，思之不已，故作此诗，解为李白的思家念亲之作。若是将此诗放入到全部的李白作品当中，作综合的宏观的考察，从李白作品的相互关系及李白作诗的内在规律、一般特点等角度来看问题，那么就会发现，李白此诗原是一首言情之作，其主旨是闺中望远。
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
