众里寻他千百度，蓦然回首，那人在何处
在所有描写元宵节的词作中，论著名程度，如果辛弃疾的《青玉案·元夕》说自己是第二，那第一还真挑不出来。
对于许多人来说，一想到元宵节和诗词，也许脑海中下意识跳出来的，便是这一句——
东风夜放花千树。
美，而且是那种有声有色的美。
更不用说这首词作中，还有那句无人不知的“众里寻他千百度”！
全词照录如下：
东风夜放花千树。
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
图：灯的世界
一、宝马雕车香满路
既然本词以七夕为题，那么描写七夕的盛况便必不可少了。
起句“东风夜放花千树”就极尽绚丽和想象之美——七夕之时，大地尚在天寒地冻之际，繁花千树的美景当然不可能出现在现实中。
如此，词作中的“花千树”，必须另有所指——不管是联系题名，还是再细看下文，都不难发现，这里花开千树的，并非真的花，而是火树银花——
那一树树盛放的，尽皆是元宵节的灯火。
此后，在地上铺排了盛况的作者，犹觉不足，更是把目光投向了天上，说七夕的灯火是“星如雨”。
这真是极尽闪耀的一笔——地上也好，天上也好，此时再难分出彼此，全都沉浸在一片流光溢彩的世界中。
接下来两句，“宝马雕车”，一般解释认为是指豪华的马车，不过笔者在这里另有两点不同的观察：
一是从下句的凤箫声动玉壶光转的字句中，有理由认为“宝马雕车”也是对不同造型花灯的描述；
二是宝马花车还可以分开理解：宝马指骑着马的男性，雕车指坐在车中的女性，两词合在一起泛指精心装扮后出来赏灯的男男女女。
果真如此，此一铺垫便是早早为下片词作的情节提供了重要伏笔。
纵然这样的伏笔读者还全不知情，被蒙在鼓里。
其实，不是被蒙在鼓里，而是我们所有的目光，都被那灿烂的灯之世界吸引。
图：彩灯
二、众里寻他千百度
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
这两句描述的对象无疑全部是女性，从女子的穿着打扮到声态步履，甚至还细致到她们擦肩而过时的幽幽香味，都一一道来，整个场景的画面感生动异常，直有呼之欲出之感。
到目前为止，整首词作的氛围都是明亮欢快的，直到下一句——
众里寻他千百度。
于是，画风忽然之间变得有些迟疑和迷离起来——众里，何谓众里？
从上下文观察，不难看出“众里”就是上文说的“宝马雕车”，用现在的通俗表达方式，那就是人山人海，那就是人堆。
从人堆中找一个人，谈何容易？
问题是，放着眼前如此美丽绝妙的元宵花灯不去好好欣赏，怎么突然间还东张西望地寻找起来了？
有意思的是，虽然知道了词作中的人物在找人，但是对这个找人的人，我们其实是一无所知——甚至，无法确定这个人是男是女。
这里可能有人会马上跳出来反对——啥情况，上面明明描写的是女性，既然如此，那不明摆着找人的人是名男性吗？
可是，当真能够如此肯定？如果一众佳丽中，有一个女人在东张西望，明显是在找人，这，难道有什么不可以吗？
当然可以。
只因为看到词作中有对女性的详细描述，就立刻肯定其情形是男性角色在找人，而且所找的对象一定是女性——这，追根究底，无非是典型的男性思维。
然而到这里，我们也不得不佩服词作者的高明，事实很可能是他将寻找者的性别及其它特征都有意模糊处理了——
惟有如此，读者才能将所有焦点都放在寻人者寻人这件事上，而不会是别的什么东西——与寻人者一次次寻找这件事相比，其它的，都应该被忽略。
图：灯火阑珊处
结语
辛弃疾笔下的《青玉案·元夕》，足够令人惊艳。
这惊艳，不单因为词作中那令人眼花缭乱的光影描绘，还因为人天上人间眨眼会傻傻分不清的虚虚实实。
真正让人心动并难以忘怀的，还不是如上所说，而是词作中光影渐散后，那孤独而又执着的寻觅。
众里寻他，是不舍，是专一，亦是一种信仰。
灯火阑珊，是收获，是惊喜，亦是一种圆满。
相逢的人会再相逢，或许会迟到，但从来不会缺席。
心心念念要找的人，在繁华尽落后，就站在那里，不需要任何额外的装点。
于寻寻觅觅的人而言，灯火阑珊处的那个身影，胜过花千树，胜过星如雨，胜过一夜鱼龙舞。
他或她，就是这世界上最美好的盛放。
一切，恰在蓦然回首时。
一切，尽在蓦然回首时。
